從《溫迪的家》說(shuō)起，聊聊春節(jié)的傳承與變遷

在2021年農(nóng)歷春節(jié)前夕，由解密游戲開(kāi)發(fā)商QZQ Studio開(kāi)發(fā)的解密游戲《溫迪的家》在蘋果AppStore上線。該作的背景相當(dāng)應(yīng)景的設(shè)置在了農(nóng)歷春節(jié)期間，游戲的主角溫迪趕在大年三十回到家打算和和家人一同過(guò)年，卻發(fā)覺(jué)家中空無(wú)一人。

關(guān)于游戲的劇情為了避免劇透暫且不做談?wù)?，本文就讓我們從這部以春節(jié)為背景的游戲說(shuō)起，談?wù)劗?dāng)今“春節(jié)”背后的文化變遷。

傳承與變遷

雖然現(xiàn)如今在我們看來(lái)春節(jié)已經(jīng)可以說(shuō)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日，但是實(shí)際上“春節(jié)”這個(gè)名字與大年初一聯(lián)系起來(lái)也不過(guò)百年歷史。

春節(jié)的原型最早能夠追溯早殷商時(shí)期，在殷商時(shí)期每年春季伊始都會(huì)有盛大的祭神祭祖活動(dòng)，用以祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順平安無(wú)災(zāi)；而西周時(shí)期在原本的春季祭神祭祖活動(dòng)的基礎(chǔ)上有了農(nóng)業(yè)的慶祝活動(dòng)；先秦時(shí)期就已經(jīng)形成了在立春歲首拜神祭祖，祈歲納福，驅(qū)邪攘災(zāi)的大規(guī)模慶?；顒?dòng)，這就是現(xiàn)在春節(jié)的雛形。

（殷商時(shí)期就有了現(xiàn)在春節(jié)的雛形）

漢朝，隨著南北文化的相互交流歲首祭祀的文化在國(guó)內(nèi)有了廣泛的傳播，東漢時(shí)期的《四民月令》中留下了關(guān)于歲首祭祀的記載：“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰”；到了魏晉時(shí)期，現(xiàn)在春節(jié)中必不可少的守歲習(xí)俗第一次登上了歷史舞臺(tái)；在唐朝，李世民用金箔制成賀卡，之后這一形式在民間普及成為了現(xiàn)代春節(jié)拜年的原型...隨著歷史的發(fā)展之后每個(gè)朝代對(duì)正月初一這個(gè)特殊的時(shí)期的慶?；顒?dòng)越發(fā)盛大，現(xiàn)代春節(jié)的大部分慶?；顒?dòng)在這段時(shí)間里也都已經(jīng)初現(xiàn)雛形。在《溫迪的家》中出現(xiàn)過(guò)的貼春聯(lián)，貼窗花，掛燈籠，守歲吃年夜飯等等習(xí)俗都能夠在歷史長(zhǎng)河中找到身影。

（游戲中濃郁的春節(jié)元素）

但是直到民國(guó)袁世凱政府時(shí)期為止，這場(chǎng)盛大的春季慶?；顒?dòng)都是“元旦”，而非“春節(jié)”。

1911年辛亥革命爆發(fā)，次年中華民國(guó)北洋政府成立且決定采用公歷（陽(yáng)歷）而非農(nóng)歷進(jìn)行紀(jì)年，并將原本農(nóng)歷正月初一的“元旦”移到了公歷1月1日這一天，并一度打算廢除原本在正月初一的慶?；顒?dòng)。而到了民國(guó)三年（1914年），中華民國(guó)內(nèi)務(wù)部對(duì)袁世凱的報(bào)告中提到“定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)?！弊源?，現(xiàn)今我們所說(shuō)的“春節(jié)”一詞才正式誕生。

（民國(guó)政府改用公歷紀(jì)年法）

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)對(duì)歷史的梳理我們不難看出，當(dāng)今我們所過(guò)的春節(jié)的習(xí)俗與相關(guān)的文化確實(shí)貫穿了整個(gè)中國(guó)的歷史，但是“春節(jié)”這一名稱的誕生與1月1日的元旦卻僅有百年之余的時(shí)間。但雖然“春節(jié)”這一名字并沒(méi)有多么久遠(yuǎn)的歷史，但我們現(xiàn)在在除夕守歲，在春節(jié)走親訪友，紀(jì)念先祖的傳統(tǒng)卻又是有著從文明的起點(diǎn)傳承至今的悠久歷史。

最后讓我們回到游戲的話題上來(lái)，《溫迪的家》作為一款解密游戲用相當(dāng)巧妙的方式講述了一個(gè)溫馨的家庭故事，并在游戲中融合了春節(jié)的傳統(tǒng)文化，這又何嘗不是一種文化的傳承呢？

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