港詭實錄中體現(xiàn)的中國古老民俗與文化簡要介紹

前言

說到2020年最為火爆國產(chǎn)恐怖游戲，那一定是《港詭實錄》無疑了，《港詭實錄》是由Ghostpie Studio開發(fā)的一款以香港老街區(qū)九龍城寨為故事背景，以中國古老民俗為恐怖元素的游戲作品，故事融合了大量香港本地的都市傳說，同時也在游戲中部分場景應(yīng)該是致敬了很多著名的香港鬼片，例如《猛鬼佛跳墻》等。

游戲故事主要講述了一個探靈節(jié)目組在孟蘭盂節(jié)時到九龍城寨遺址去錄制特別節(jié)目，結(jié)果還未錄制開始就大量人員失蹤，我們玩家要扮演的“阿樂”要去尋找失蹤的朋友。在尋找的過程中他也發(fā)現(xiàn)了許多不為人知的秘密。

好了，簡要介紹了游戲的情況，下面開始正文，因為筆者對于香港方面的建筑特色和獨特生活習(xí)慣了解的不多，所以本篇內(nèi)容我們主要介紹游戲中體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)民俗或文化。

九龍城寨

因為是游戲的發(fā)生背景，所以筆者認為這個有必要單獨介紹一下，九龍城寨歷史可追溯到宋朝，今天我們通常所指的是香港殖民地時代位于今九龍城區(qū)的一座圍城，于1993年拆除，現(xiàn)今已經(jīng)改建為公園，整個公園是以江南園林規(guī)格建造的，分為春、夏、秋、冬四季八個不同景區(qū)。景點有邀山樓、六藝臺、歸壁石、童樂苑、等。廣蔭庭有一幅以啤酒樽、碗、碟碎片和剩余建園材料砌成的“五福壽鶴圖”。

（公園位置）

孟蘭盂節(jié)

在游戲中，第一章節(jié)血祭孟蘭，通過游戲開頭和后面老太太的語錄可以得知，主角一行人是選擇了孟蘭盂節(jié)當(dāng)天來到了九龍城寨，并且遇到了一系列怪事。

孟蘭盂節(jié)在國內(nèi)也叫鬼節(jié)或中元節(jié)，在每年的農(nóng)歷七月十五，在嚴格意義上來講，孟蘭盂節(jié)和中元節(jié)概念不同，孟蘭盂來源于佛教，而中元節(jié)來源于本土的道教，不過現(xiàn)在因為一些文化的交融，我們經(jīng)常把他們認為是一個節(jié)日。孟蘭盂節(jié)來源有2種，一種是孟蘭盂節(jié)起源于《釋經(jīng)》的一則故事：一位名叫目蓮的人，他的母親死后“置身餓鬼之中，終年不得食”。所以目蓮就向佛祖求助，佛讓他在七月十五做孟蘭盆會，目蓮因為孝順謹遵佛的指示，其母親也因此“得食”，由于贊賞他的孝順，于是佛就定七月十五為孟蘭盂節(jié)，另外一個解釋是《釋事要覽》中的，也是目蓮這個人要救母親，佛讓他廣行善、超度亡靈，所以興起了孟蘭盂會，因為都是傳說，真假并不重要，重要的是兩則傳說表達的意義相同，都是警示人們要孝敬親人，致敬亡親。寓意報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩。

這天，許多地區(qū)都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對先人的懷念。同時，據(jù)說這天晚上是陰陽兩界溝通之時，已故的人會來到陽間看望自己的故鄉(xiāng)與親人。

奇門遁甲

在游戲中，根據(jù)玩家收集的殘頁上的線索，可以推知當(dāng)年有個叫秦業(yè)的人習(xí)得一身奇門遁甲之術(shù)，然后施展奇術(shù)使一城人死去，或許為了復(fù)活跳樓死去的名妓。

奇門之術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中一直是比較神奇的一種易術(shù)，它是奇門、六壬、太乙三術(shù)中排行第一的術(shù)數(shù)，最有理法，也最為奧妙，《奇門遁甲》最初創(chuàng)立時，一共有四千三百二十局，風(fēng)后再后來，改良為一千零八十局。在上古時期這個是用來占卜，對于我們現(xiàn)在人的意義來講，這些古老術(shù)數(shù)最大的貢獻就是反應(yīng)了中華民族炎黃子孫在漫長的歷史發(fā)展歷程中的社會人事、生活、制度、天文、地理、物候、種植等方方面面的生活經(jīng)驗，有不可估量的價值，很遺憾的是，在所歷史上多次外族侵略的過程中，毀壞或遺失了很多內(nèi)容。

在中國傳統(tǒng)文化中，奇門遁甲是以易經(jīng)八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是整個《易經(jīng)》當(dāng)中最高層次的預(yù)測學(xué)，奇門遁甲也自古被稱為帝王學(xué)。主要一個原因是皇宮人士做預(yù)測多用此學(xué)，軍事戰(zhàn)爭也多用此學(xué)。據(jù)歷史記載，奇門遁甲術(shù)應(yīng)該不是一個人創(chuàng)作出來的，而是多代人共同研討創(chuàng)造的結(jié)果，同時奇門遁甲在很長時間里一直是少數(shù)人才會的學(xué)問。

至于游戲中的邪術(shù)與奇門的聯(lián)系，筆者并沒有找到過多的記載，畢竟現(xiàn)在這些東西留存的都很不完整了。

筆仙

游戲中出現(xiàn)過這么一個場景，主角通過玩筆仙來推測，玩家扮演的阿樂和一只鬼通靈來了解嘉慧或阿琪在哪里。

筆仙雖名帶仙，實則請鬼，由中國最古老的巫術(shù)之一“扶乩”演化而來，“扶乩”據(jù)說發(fā)端于對紫姑仙的崇拜，起源時間歷史記載說法不一。宋代人洪邁在《夷堅三志》中認為是唐朝武則天時期才逐漸出現(xiàn)，而南朝的劉敬叔在《異苑》中卻早有這方面的記載?？傊梢酝茰y應(yīng)該是在南北朝之前，類似的還有“碟仙”。

關(guān)于筆仙筆為什么會動有一種物理上的解釋：玩“筆仙”不允許以肘或腕作支撐，需保持懸空，筆垂直于紙面任何一點。當(dāng)懸腕、無支撐、光滑紙面、尖筆這一切矛盾條件具備，兩個人都會互相用力，因此，身體作用下的筆做環(huán)行運動成為必然。

紫釵記

在游戲的人臉蜘蛛的故事中，那位女伶的戲曲配上游戲中那陰暗的環(huán)境和詭異的氛圍讓玩家不禁感覺不寒而栗，大家可能并不知道那首曲子叫什么，那么，筆者就來給大家介紹一下明朝湯顯祖的作品《紫釵記》，該劇被改編為昆曲、粵劇、京劇等多種戲曲表演形式。游戲中表演的應(yīng)該是粵劇。

紫釵記的故事內(nèi)容有一種諷刺與遺憾的內(nèi)蘊在里面。講了唐人隴西才子李益赴長安應(yīng)試期間在元宵夜長安燈市拾得霍小玉遺下的紫玉燕釵，并以釵定情。之后兩人發(fā)展遇到了許多阻礙并最終有情人終成眷屬的故事，紫釵記是改編自唐人小說《霍小玉傳》，在原小說中最后結(jié)局很悲慘，而紫釵記改變了原來的結(jié)局，這與湯顯祖所在明朝時期的社會情況有關(guān)。

很明顯，游戲中何頌生與伶宜的遭遇恰恰與歌劇中是類似的情形，也是一根玉簪定情，伶宜的鬼魂高歌《紫釵記》也是寓意自己希望像霍小玉那樣獲得幸福的歸屬，奈何何頌生對“六根”理解錯誤，認為“六根”就是六只腿，結(jié)果造了個六只腳的人臉蜘蛛，自己也被反噬。真正的“六根”含義應(yīng)該是眼、耳、鼻、舌、身、意。

羅盤

在游戲最后一章，玩家所扮演的主角使用了一個“尋鬼羅盤”。準確說應(yīng)該是一個“風(fēng)水羅盤”。

在古代，我們國家的古人所使用的羅盤主要是一種風(fēng)水探測工具，古人認為“磁場”是有規(guī)律的，可以測得，羅盤主要由位于盤中央的一根磁針和一系列同心圓圈組成，每一個同心圓都有其不同的含義，指代如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等等，中國古人首先將羅盤應(yīng)用于航海，看似迷信的系統(tǒng)，實則這些反應(yīng)的是古人對世界地理的認識，對現(xiàn)在也有一定的借鑒意義。

后記

《港詭實錄》這款游戲總體來講還算是一款比較良心的作品，雖說有些玩法上的小瑕疵，但其對于中國古老文化的融合來制作恐怖元素這一點很值得點贊，玩慣了西方的西式恐怖，東方的民俗題材其實也可以做出非常優(yōu)秀的恐怖游戲。最后，希望國產(chǎn)游戲可以蒸蒸日上，越做越好！

本文系作者投稿，不代表聚俠網(wǎng)觀點